Наследники Мамая. Как мы стали козаками на передовой

…ще не вмерла козацька сила, ще не згинуло козацтво!
Воно розвинеться пишним квітом по землі, воно розіллється широкою повінню по всьому світу й буде жити, буде гріти серце наших дітей, поки стоятиме жива земля, поки блищатимуть чисті зорі, поки світитиме у небі ясний місяць...

Дмитро Яворницький

Что общего между современными воинами АТО и нашими легендарными предками – запорожскими козаками?

Это легко проследить по книге "Історії запорозьких козаків" Дмитрия Яворницкого.

Д. И. Яворницкий в образе козацкого писаря на картине И. Е Репина "Запорожцы"

Як за зовнішнім виглядом, так і за внутрішніми якостями запорозькі козаки загалом були характерними типами свого народу і свого часу.

Очень точное определение, которое в полной мере соответствует и атошникам. По уровню образованности, по физическому развитию, профессиям, увлечениям – воины АТО абсолютно типичные характеры своего народа и времени.

У внутрішніх якостях козаків помітна суміш чеснот і вад, завжди, зрештою, властива людям, що вважають війну своїм головним заняттям і головним ремеслом свого життя: жорстокі, дикі, підступні, нещадні щодо своїх ворогів, запорізькі козаки були добрими друзями, вірними товаришами, справжніми братами один одному...

… у себе навіть звичайну крадіжку якогось нагая чи пута вважали страшним кримінальним злочином, що неодмінно карався смертю.

Хотя никто из нас не считал войну главным ремеслом своей жизни, и кража, безусловно, не каралась смертью, это описание тоже подходит и к воинам АТО.

Чувство взаимной выручки, товарищества, помощи, искренней дружбы было основным способом, который помог сплотить коллектив батареи, и поддерживать на высоком уровне боевой и моральный дух.

…На війні козак відзначався розумом, хитрістю, умінням у неприятеля "виграти вигоди, раптово на нього напасти й несподівано заманити, вражав ворога великою відвагою, дивовижним терпінням і здатністю терпіти найгірші нестатки й жах смерті.

"Наш ворог, – пише Симон Окольський, – вміє витримувати атаки, звик зносити спрагу й голод, спеку й мороз, він невтомний у нападах".

Для того, чтобы одержать верх над более опытным, или подготовленным противником, нам тоже приходилось прибегать к военной хитрости и частому маневрированию.

Большая самоотдача и высокая личная мотивация точно также позволяла выдерживать натиск врага и стойко переносить тяжелые погодные и полевые условия.

Для того щоб налякати ворога, запорожці нерідко самі поширювали про свою силу й непереможність неймовірні чутки, змушуючи й інших вірити в це.

К сожалению, агитационная и контрпропагандистская борьба у нас была поставлена на слабом уровне. Более того, в этом компоненте мы даже поначалу значительно уступали противнику.

Однако многочисленные примеры мужества и стойкости, удачных маневров бойцов АТО очень быстро стали широко известны. Появились даже неформальные названия украинских воинов – "укропы", "киборги", "невидимки" и т. д. Безусловно, это придавало нам силы и воздействовало на врага.

…З природних якостей, властивих справжньому українцеві, запорожці відзначались умінням майстерно розповідати, вміли підмічати смішні риси в інших і передавати їх у жартівливому, але ні для кого не образливому тоні.

"Звичаї у запорожців дивні, вчинки хитрі, а мова й вигадки гострі й переважно схожі на глузування". Цією рисою запорізьких козаків частково пояснюються й ті дивні прізвиська, котрі вони давали новачкам, що приходили в Січ…

Здесь также очень много схожего между запорожскими козаками и бойцами АТО. Юмор, шутки, ирония, безобидные розыгрыши и подначивания звучали постоянно, и в лагере, и на боевом дежурстве.

Среди ребят было много талантливых рассказчиков. Было очень интересно и занимательно слушать и практически академические лекции по истории и культуре Украины, так и простые многочисленные рассказы из жизни и быта, всевозможные басни, шутки, анекдоты и побрехеньки.

Позывные, по сути те же прозвища, тоже в основном старались дать друг другу с легкой иронией, выделив у бойца какую-нибудь примечательную особенность.

У вільний від походів час запорізькі козаки любили, лежачи на животах, потеревенити, послухати розповіді інших…

Один в один. В свободное время в лагере, в походе, на марше, или на огневой мы собирались группами, чаще всего возле костра.

Заваривали чай или кофе и начинали рассказывать друг другу многочисленные истории из своих наблюдений, или опыта. Только предпочитали сидеть на пустых ящиках из-под снарядов, а не лежать на животе.

Такое общение очень сплачивало и объединяло, в его процессе можно было обсудить и решить много актуальных злободневных вопросов. Как наших текущих, так и глобального масштаба. По крайней мере, нам тогда так казалось.

Одяг запорізьких козаків початково був надто простим. На початку свого історичного існування запорізькі козаки не могли поважно навіть думати про те, щоб займатися своєю зовнішністю й виряджатися в дорогі "шати", козак і злидні тоді були синонімами.

Із тих самих свідчень дізнаємося, що у запорожців ніколи не було одноманітного одягу; що нерідко під час війни вони одягалися в такий одяг, який був у неприятеля, і що їх похідний одяг взагалі був бідним, зате домашній парадний — дуже розкішним.

Что касается обмундирования и униформы, то не смотря на разные причины, ситуация у козаков и воинов АТО во многом схожая.

Из-за неготовности армии к реальным боевым действиям и устаревшим принципам оснащения и экипировки бойцов, форма и элементы снаряжения атошников были весьма примитивны.

Кто получил "дубок", кому помогли родственники, или волонтеры, кто сам себе купил униформу, а кто и вообще был в гражданском.

Постепенно ощутимую помощь в снабжении армии и экипировке бойцов стали оказывать волонтеры. Появилась бэушная натовская форма. Она была очень практичной и удобной.
Затем начали поступать на склады комплекты новой пиксельной формы.

Всем хотелось иметь свою отличительную униформу, в которой было бы удобно, и которой можно было бы гордится.

К сожалению, отечественная форма была неудобной и непрактичной, особенно первые партии.

Натовская бэушная форма уже успела многим прийтись по вкусу, а многие привыкли одеваться во что попало.

Поэтому однообразной формы в АТО у бойцов не было.

Однообразной формы в АТО у бойцов не было

Противник тоже испытывал трудности с обмундированием. Российских военных переодевали в образцы старой формы "флора", местные боевики часто предпочитали советскую форму – "берёзку", "горку", "афганку", а иногда даже пилотку, буденовку, или кожанку.

Как ни странно, ничем не примечательная "горка", которую сепары избрали в качестве неформальной основной полевой формы, нравилась некоторым бойцам украинской армии. Также было много почитателей десантного снаряжения старого образца.

А сепары по бедности иногда облачались в "дубок".

Поэтому зачастую определить по форме, где кто, было просто невозможно.

Многие бойцы АТО, получив новый комплект формы не одевали его, а оставляли на потом, на период отпуска, а то и вообще на рыбалку. А сами тем временем ходили в чем попало.

Также, как и козаки, свою парадную форму мы старались сделать красивее и нарядней, чем полевую.

…Характерним недоліком запорізьких козаків була також пристрасть до спиртних напоїв…

…Лише під час походів запорізькі козаки уникали пияцтва, бо тоді будь-кого п'яного кошовий отаман негайно викидав за борт човна….

…Не схвалювалося пияцтво і серед "начальних лиц": якщо кошовий і січова старшина зауважували цей недолік у когось із службових осіб, то попереджали його від цього особливими ордерами, наказуючи йому суворо виконувати їх і не "помрачаться проклятыми люлькою и пьянством"…

Огромная и серьезная проблема нашей армии. Официальная статистика гибели, ранений, правонарушений и повреждения техники из-за употребления алкоголя в зоне АТО приводит ужасающие данные.

Реально они значительно больше. Многие такие факты умалчиваются, или списываются на боевые потери.

Поначалу, когда интенсивность боев была очень высокой, было очень много работы, мы часто переезжали с огневой на огневую, и прятались по посадкам, проблем с злоупотреблением практически не было.

Когда появилось свободное время и даже небольшой доступ к магазинам, алкоголь начал становится проблемой.

Командование спохватилось не сразу, отношение к выпивке было снисходительным.
Позже стали появляться специальные подразделения и восстановлены гауптвахты. Но бороться с последствиями, не пресекая причин и не проводя профилактической работы – бессмысленно.

Арест на гауптвахте сдерживал от злоупотреблений на две-три недели максимум. Затем рецидивы нарушений проявлялись снова.

Поначалу выпивох называли "пятисотые"", затем "синими человечками", пока в обиход не вошло определение "аватары".

Тот случай, когда исторические параллели абсолютно не радуют.

Головна маса пороху спочатку йшла від польського уряду, а згодом, після переходу запорізьких козаків у підданство російського царя, від російського: з Москви у Січ щороку надсилалося жалування запорізьким козакам, а разом з ним російський уряд надсилав їм певну кількість пудів пороху.

В актах 1672 р. вказуються гармати мідні, ломові, польові, затинні мідні пищалі, затинні залізні пищалі, залізні городові; в цей час у Чортомлицькій Січі всіх гармат налічувалося 17, а до них по 100 залізних і свинцевих ядер для мідної й ломової, по 200 для інших, вагою по гривенці й півгривенці ядро, та кілька десятків пудів гнота.

Від російського царя запорожці вперше отримали "пушки ломовыя, гранати, ракеты, сипоши и трубы", здається, аж 1673 р. Гармати, що дійшли до нас, чотирьох видів: мортири, мідні гармати, залізні ковані й чавунні; зразки всіх цих видів є у громадських та приватних музеях козацьких старожитностей.

В вопросах оснащения и вооружения армией, увы, долгое время вообще практически не было подвижек.

Большую часть артиллерийских систем и комплектующих, а также снарядов Украина не производила.

Воевать приходилось на старых, ещё советских запасах.

Ремонты проводить за счет снятия частей с одних орудий на другие. Поэтому многие поломки были невосполнимыми потерями.

Панцери, зокрема, носилися дуже небагатьма…

Оперативней всего удалось решить проблему снабжения армии кевларовыми касками и относительно современными бронежилетами.

Поскольку работа на огневой была достаточно тяжелой, то зачастую многие гармаши снимали бронижилеты, и одевали их только в случае реальной боевой угрозы.

Образ Мамая, без преувеличения, до сих пор встречается везде. "Козак Мамай" нач. ХIХ в., художник неизвестен

Феномен вольного козацкого духа, который поднял на борьбу народ Украины, и смог дать отпор современным военным "гибридным" доктринам российского генштаба, а также идеологической пропаганде "русскаго мира" в его современном кремлёвском понимании, лучше всего понять на примере козака Мамая.

Это, пожалуй, единственный народный символ и образ, который видели, знали и что-то про него слышали все наши бойцы.

Козак Мамай и козацкие песни – их оказалось вполне достаточно, чтобы передался тот самый дух свободы и вольницы, чтобы узнать, и представлять, что такое есть настоящая козацкая традиция и слава.

Образ Мамая, без преувеличения, до сих пор встречается везде. Сознательно, или подсознательно на протяжении уже нескольких веков его рисуют и самые маститые, признанные мэтры, и начинающие юные дарования, и простые сельские самоучки, тщательно перенося весь символизм и наполненность образа.

Может, наши предки точно знали, что гордый и свободный конь на народных картинах, является символом войны, неуправляемого гнева и храбрости. Что дуб символизирует могущество и генетическую чистоту рода. Оружие – силу, дань традициям, копье – часто обозначало козацкую могилу, а штоф и чарка – мимолетность жизни и козацкую судьбу, в которой угроза смерти в бою была повседневной реальностью.

Большинство из нас почти ничего этого не знали, но очень быстро вспомнили.

Также вспомнили народные умельцы, как делать мотанки, обереги, святить свечи и иконки, расписывать крашанки – не просто наносить яркий декоративный узор, а вкладывать оберег, защиту и любовь.

Вместе с элементами оснащения, обмундирования и маскировки такие обереги, выполненные умничками-волонтерами, передавались нам.

Обычные современные девчонки тоже только когда-то видели и примерно представляли, как выглядят подобные народные изделия.

Но, как и мы, глядя на Мамая, постигали весь смысл и все таинство национального кода воина, так и они узнавали для себя весь скрытый символизм и энергетику народных обрядов.

Козак Мамай не просто точный этносимвол и мощный архетип украинского народа, это ещё и настоящая козацкая пирамида потребностей Маслоу.

Мамай с легкостью преодолел все ее семь ступеней.

Он предстает перед нами с едой, с чаркой и штофом, он может постоять за себя и обезопасить свое пространство.

На всех картинах он также спокойно реализует свои эстетические потребности в самоактулизации – играет на бандуре и поет.

Он это делает настолько со спокойным и ясным выражением, что некоторые исследователи сравнивают Мамая с медитирующими буддистскими монахами, познающими мир.

Вот этот весь мир и весь круг, в котором невольно чувствуется сила, красота, гармония – и есть та самая свобода и отчизна настоящего козака Мамая.

Любой, кто нарушил его мир, покой, посягнул на его территорию, должен быть готов принять на себя всю мощь проявления козацкого духа и силы.

Они, – этот дух и эта сила, – звали людей на Майдан.

Они же, потревоженные еще раз, собрали новое козацкое войско истинных защитников своей земли и воли.

Помимо семи качеств, соответствующих пирамиде Маслоу, Мамай проявляет еще восьмое – он на удивление остроумен и ироничен.

Об этом говорят тексты, которые народные мастера обязательно добавляли к своим картинам козака-бандуриста.

Юмор, шутки и ирония – были лучшими антидепрессантами, как и самым лучшим способом общения и поддержки друг друга во время боевых действий.

В этом тоже разительное сходство наших козаков с Мамаем.

Кроме яркого зрительного собирательного народного образа, у нас в батарее был свой "Мамай".

Это был позывной одного из наших бойцов – Павла Марценюка.

Павел "Мамай" Марценюк – настоящий современный Мамай

Паша когда-то под этим ником на чистейшем суржике писал в различных соцсетях и отчаянно ругался со всеми сторонниками всего пророссийского, советского и антиукраинского.

Суржик у него был литературным языком и отличительным стилем. На русском и на украинском он говорил абсолютно свободно.

Однако его ник перерос не только в позывной, но и в призвание.

В нашей батарее он был тем самым загадочным, мощным, ироничным, храбрым воином, который рассказывал о былой славе, вдохновлял на бой. Разве что не пел, и не играл на музыкальных инструментах. Хотя, может, мы просто не видели.

Паша был добровольцем. Он не только мог не идти, но как отец четырех детей, не подлежал мобилизации. Тем не менее, он это сделал. И я искренне рад, что во время самых сложных испытаний он был рядом.

Как настоящий по духу козак, Паша был упрям страшно.

Только четыре вещи он умел делать безоговорочно. Это воевать, дружить, работать и помогать.

При этом он не был застывшим образом, или догмой. Он умудрялся одновременно прослыть радикальным правоверным иудеем, лютым карателем из дивизии "Галичинна", настоящим козаком и типичным бандеровцем.

Паша очень бережно относился ко всем национальным символам и традициям, и решительно боролся со всевозможными штампами и надуманными клише.

Его сознание эволюционировало от образа мышления художника, кем он был в мирной жизни, до опытного и искусного гармаша.

Кроме того, он умел критично переосмыслить и сделать правильные выводы из любой информации, что в период всевозможных слухов, пересудов, дезинформации и паники было очень ценным качеством.

Паша отлично знал историю Украины, был сознательным и грамотным. Он как никто, помогал формировать настоящее козацко-мамаевское мировоззрение и решительно бороться любыми методами, вплоть до творческих, с малейшими проявлениями рудиментов советского сознания в батарее.

Кроме того, он также был категорический и последовательный противник пьянства в боевых условиях.

А ещё он первым сумел наладить отношения с волонтерами, организовать и честно распределять действительно необходимую помощь.

Паша был большой поддержкой и подспорьем в воспитательной и просветительской работе в батарее.

И могу твердо утверждать, что это во многом заслуга нашего Мамая, что незримый образ козацкого духа и вольности нашел четкое боевое осознание и проявление в нашей батарее.

Еще один из настоящих козаков – научный сотрудник Музея Козачества, смотритель в доме кошевого атамана в комплексе "Запорожская Сечь" Юрий Николаевич Подоляка.

Он освоил искусство изготовления настоящих козацких шапок по старинным технологиям. Мы попросили его сделать с десяток таких для нашей гарматы.

На Хортице в гостях у Ю. Н. Подоляки, научного сотрудника и козацкого шапкаря

Они не были просто головным убором, или декоративным элементом.

Козацкие шапки стали для нас настоящим символом козацкого духа и верности боевым козацким традициям.

Потом козацкий шапкар Подоляка сошьет еще несколько сот всевозможных по фасону козацких головных уборов для воинов АТО различных частей.

Эта работа требовала много материала. Меха, прежде всего.

Юрию Николаевичу со всеми организационными вопросами – сбор меха и фурнитуры, изготовление, передача, помог его младший коллега – тоже сотрудник музея Виктор Кривоносов.

Витя задолго до АТО отпустил козацкий чуб и выучился совершенно играть на колоколах козацкой сечевой звоницы.

"Звонарь" даже станет его позывным в зоне АТО.

Когда пришел его черед идти в войско, Витя очень хотел попасть в нашу батарею.

Он сам несколько раз просил об этом командование бригады.

И мы ходили-ходатайствовали о том же, просили комбата, через знакомых обращались к офицерам военкомата.

Кроме Вити к нам в бригаду хотело попасть еще три парня. Они почти все лето 2014 года проработали в части, от зари до зари бесплатно восстанавливая боевую технику.

Многие инженеры, в возрасте за пятьдесят, сокрушались, что не могут идти на фронт.
Но зато они приходили и в свои выходные и свободное время восстанавливали то, что угробили военные за время хранения.

Наша часть очень нуждалась в классных специалистах, так как специалисты ремроты и роты материального обеспечения не умели, да и не очень хотели заниматься ремонтами техники и орудий.

Однако руководство бригады, хотя и знало прекрасно о желании уже опытных в ремонтах боевой техники ребят служить в нашей бригаде, отнеслось к этому абсолютно равнодушно.

Без желания и личной заинтересованности командования армейских частей создать по-настоящему отборные и мотивированные подразделения нельзя. Проблема подбора личного состава еще долго будет острой проблемой нашей армии.

Витя пошел в Нацгвардию, где и благополучно отслужил.

Еще одной демонстрацией нашего настоящего духа стала организованная встреча с жителями города Запорожья двух гармат нашей батареи.

С ее проведением нас очень поддержал и помог Владислав Мороко – директор департамента культуры обладминистрации. Историк по образованию, настоящий патриот. Он, пожалуй, единственный яркий и удачный пример действительного качественного обновления власти в нашем городе.

В январе 2015 года обстановка на фронте была очень сложной. Шли бои за Донецкий аэропорт, за Дебальцево, но мы уже почувствовали свою силу и свою уверенность в победе.

Знали, тогда уже точно, что врагу не удастся нас сломить.

Конечно, такая уверенность у нас была с первого дня, но тогда к ней еще добавился боевой опыт.

Геннадий Харченко: "В январе 2015 года обстановка на фронте была очень сложной. Шли бои за Донецкий аэропорт, за Дебальцево, но мы уже почувствовали свою силу и свою уверенность в победе"

Об этом мы хотели рассказать запорожцам, потому что информация тоже доходила самая противоречивая.

С Владом мы договорились, что перед зданием обладминистрации развернем две гарматы, привезем с собой полевую кухню, чай, оптические артиллерийские приборы, бронежилеты, каски. Чтобы люди видели, что есть кому их защищать.

Неформально это мероприятие мы назвали "Козацьке Різдво. Разом до Перемоги!".

У нас заканчивался краткосрочный отпуск, мы уже собирались возвращаться в зону АТО.
К нам должны были присоединиться с конкурсами и сувенирами волонтеры. А также ребята из конного козацкого театра, с демонстрацией традиционного козацкого боевого искусства. Все очень ждали и готовились к этому дню.

Мы хотели показать свои настоящие боевые гарматы, с которыми защищали Украину, и познакомить запорожцев с теми ребятами, кто достойно и мужественно воевал на Донбассе.

Командование бригады пошло на встречу, дало "добро" и мы стали готовится – приводить себя и гарматы в порядок.

Мы их вымыли и вычистили, но подкрашивать ободочки и гуталинить скаты, как на советских парадах, конечно же, не стали. Мы твердо знали, на фронте показуха ни к чему.

Армейские сюрпризы и неожиданности начались уже когда мы стали готовится к выезду в город.

Новопредставленный и новоявленный замполит дивизиона, полковник Павленко, которому была поручена подготовка расчетов, построил нашу батарею для проверки готовности.

Из положительных качеств этого офицера можно выделить только удивительную способность усложнять четкие речевые армейские обороты при увеличении дозы принятого алкоголя.

Это был типичный показушик, трус и бездельник. К тому же сильно пьющий. Однако он умел сохранять внешнее формальное подобие важной должности и большого звания.

Но такого мы не ожидали даже от него.

Он построил наши два расчета и первым делом довел, что на встречу поедут не наши боевые гарматы, а восстановленные, прибывшие недавно в бригаду, которые свеженькие стояли в резерве в парке.

Мы даже не успели ничего сказать по этому поводу, как полковник Павленко начал придирчиво осматривать.

– Вот Вы, да Вы, – он четко указал на Дим Димыча Горпинича. – Вас мы заменим. Вы для такого мероприятия слишком старый, – безапелляционно заявил полковник Павленко.

Ком возмущения подкатил к горлу.

Дим Димыч был старше нас, ему было за пятьдесят. Но снаряды и гармату он тягал так, как не всякий мог молодой. Он тоже был доброволец, сознательный патриот и убеждённый человек.

Кроме этого, он успевал замечательно готовить, а продукты на всю батарею часто покупал за свои деньги.

Улыбчивый, скромный, нетребовательный, очень достойный человек и смелый воин. Такими людьми можно только гордиться, и наоборот, показывать, как очень достойный пример мужества и патриотизма.

– Так, идём дальше. Как Ваша фамилия? Как? Омельченко? Вы тоже для встречи не подходите. Пойдёт боец повыше ростом, – продолжал "подготовку" к мероприятию полковник Павленко.

Это уже было чересчур.

Богдан Омельченко, Бодя, или Бодя-паучок, как мы его называли.

Во-первых, он был выше среднего роста.

А главное, Бодя был отличный товарищ, спокойный, выдержанный, работяга, с замечательным чувством юмора. К тому же он отлично разбирался в технике, ремонтировал и обслуживал гармату. Не пропустил ни одного боевого дежурства.
При этом умудрялся учиться в техническом университете.

Бодя и Дим Димыч, оба спокойные и дисциплинированные, удрученно вышли из строя.

– Так, идём дальше, – вводил в курс дела Павленко.

"Идти" так дальше уже было невозможно. Мы решительно высказались против такой отвратительной показухи, и того, что двоих наших боевых заслуженных товарищей хотят несправедливо заменить на тех, кто не был в АТО. Нас поддержали все ребята.

Однако это оказалось еще не все. Нам сказали, что на встречу выдадут новые бушлаты, но потом мы будем должны их сдать обратно.

Предыдущие, которые нам выдали еще в августе 2014 года, благополучно сгорели под Старобешево. По этому поводу был написан не один рапорт и командование обещало нам выдать новые взамен. Однако с выполнением обещаний не торопилось.

Теплую верхнюю одежду нам передали волонтеры, кто-то купил сам, так что мы и не особо настаивали.

Теплую верхнюю одежду нам передали волонтеры, кто-то купил сам, так что мы и не особо настаивали

На склад бригады поступали новые бушлаты, в том числе и закупаемые волонтерами.
А также бэушные, но вполне приличные голландские.

В то время ожидался приезд в бригаду президента, и командование распорядилось выдать новое обмундирование тыловым, аватарам и отказникам, которые остались на казармах. Чтобы порадовать внешним видом главнокомандующего, а не отправить теплые вещи на фронт, где они действительно, были необходимы.

Когда мы пришли в краткосрочный отпуск, нам снова ответили отказом. Сказав, что новое обмундирование только для тех, кто в АТО. Хотя мы и пришли только что оттуда, и снова туда собирались.

Поэтому когда узнали, что получим свои бушлаты только на несколько часов, очень сильно удивились.

Мы потребовали, чтобы ехали те гарматы, и те бойцы, которые действительно были в АТО и достойно себя проявили.

Тут вдруг выяснилось, что такие распоряжения не самодеятельность Павленко, а четкое указание командира бригады полковника Брусова.

Однако это абсолютно не меняло принципиальности нашего подхода к своему решению.

Тогда больше всего удивила реакция даже не Павленко. Ничего другого мы от него не ждали.

Неожиданно стал настаивать на показушном варианте Паша Курган. Формально он был командиром взвода, тогда уже получившим повышение с младшего, до просто лейтенанта.

Паша окончил гражданский технический вуз, и чтобы избежать службы в армии, еще и военную кафедру при нем.

Но судьба сыграла злую шутку. Паше пришлось не только оставить свою инженерную работу, но и идти командовать людьми безо всякого опыта и представления.

Он очень по этому поводу переживал. Конечно, сразу ничего не получалось, но он сумел собраться, освоил тонкости работы на оптических приборах, перешел в огневой взвод на должность командира орудия.

Работая одновременно и за командира, и за наводчика, Паша сумел подтянуть и сделать вполне боевым проблемный расчет.

В общении Курган был иногда достаточно откровенен и искренен. Поэтому постепенно заслужил уважение среди ребят.

Но хотя Паша и пошел в армию из патриотических соображений и был неглупым человеком, почему-то вместо козацко-мамайского духа он насквозь пропитался убогими постсоветским армейским солдафонством.

Правильным для себя он видел именно такой подход. Поэтому, когда Паша подошел, и искренне спросил, не все равно ли мне, кто именно поедет, и какие орудия мы повезем, я был сильно удивлён таким формальным подходом.

– Паша, неужели тебе все равно? Неужели для тебя в этом нет никакой разницы? – спросил я его.

– Абсолютно никакой, – ответил Курган.

Понять и принять такое отношение мы не могли. Поэтому позвонили напрямую в обладминистарцию Владу Мороко.

Хотя он был ответственным за это мероприятие, и уже практически все к нему было готово, он взял на себя мужество и принципиальность разобраться в этой проблеме и принять четкое решение – если не будет боевых гармат и участников АТО, он под свою ответственность отменяет встречу.

В итоге для решения конфликта из отпуска был вызван замполит бригады, который обладал большей гибкостью и способностью лучше ориентироваться в различных ситуациях.

Мы пообщались, и решили считать все досадным недоразумением.

На встречу поехали боевые гарматы и боевые парни.

Само мероприятие, несмотря на снежную погоду, получилось великолепным. Люди с интересом подходили, общались, ели солдатскую кашу, смотрели выступления и пели песни. Нам подарили много вкусных, теплых красивых и маскирующих всевозможных подарков.

Мероприятие, несмотря на снежную погоду, получилось великолепным

На празднике Юрий Николаевич и Витя вручили очередную партию козацких шапок нашим ребятам.

Потом они еще передадут их в АТО, а мы передадим самым достойным.

Все были в восторге.

Запорожцы увидели, кто их защищает, а мы с легким сердцем и теплыми воспоминаниями стали заканчивать приготовления перед очередной, самой сложной ротацией в зону АТО.

Всі фото з бійцями надані автором

Геннадий Харченко, артиллерист 55-ой бригады, волонтер благотворительного фонда "Сестри Перемоги"